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在海洋国际秩序领域,中国作为全球海洋治理的后来者,要争取合理合法的海洋权益,构建公平正义的海洋国际秩序,应在支持《联合国海洋法公约》基础上,在海洋治理领域积极倡导“人类命运共同体”理念,不断积累海洋外交经验,在国际海洋组织中树立形象、产生影响,与尽可能多的国家打造全方位、多层次、最广泛的“蓝色伙伴关系”,以建设者和改革者的姿态,参与塑造海洋国际秩序。

  事实上,该报告得出的结论是:“一支有限的弹道导弹防御力量就能够保护中国东部的工业和人口中心免遭印度目前正在开发的远程弹道导弹系统的攻击……一种地区性的影响可能是中国有勇气在地区局势紧张的时候为自己的盟友或印度的对手,如巴基斯坦提供更大的帮助”。  由于能够抵消对手的攻击能力,弹道导弹防御系统具有决定性改变战略平衡的潜力。

在中国共产党的领导下,我国相继实现了从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家做主新社会的历史性转变,从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变,确立社会主义根本制度,实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革。

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由于我们对各个方志的内页进行了全面的直接检阅,因此校正了《中国地方志联合目录》、《中国地方志总目提要》中的著录错误60多处。这使我们深切感受到,再权威的学术著作都难免会有重要的差错,只有兢兢业业、一丝不苟地认真对待每一个问题,才能将差错降到最少,从而为读者提供真实可靠的学术作品。

正是基于承担主体之间的互系联动,从而使中国化马克思主义具备了鲜明的实践品格和深厚的学理根基。中国的马克思主义者要真正承担起马克思主义与中国传统文化相结合的重任,还应具备以下条件:一要拥有足够学养,对马克思主义及中国历史文化了然于胸,并内化为自身的知识结构与基本素养。二要立足当下实践,以时代问题为中心,在马克思主义指导下,通过汲取传统思想文化资源中的智慧,以实际行动促进时代问题的解决。三要具有高度自觉,把马克思主义与中国传统文化相结合的诉求与取向,转化为实践主体自觉的创造过程。

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道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识,包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而,根据马尔德和阿奎诺的研究结果,可能的解释机制(如图所示)是,对于道德认同高的个体,不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突,威胁到个体的道德自我概念,从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念;对于道德认同低的个体,不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突,不会威胁到个体的道德自我概念,从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见,在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。

三是理校法,根据上下文文意,融会贯通,校正不成辞的文句,其基本判断为“涉形近而误”和“涉音近而误”两类,这两种错误的产生是因底本最初的抄录性质所致。以注释说明校改理由,是本书采用理校法的一个重要前提,其理由包括文字学、训诂学、音韵学、修辞学以及宗教学、社会学、历史学、民俗学等各方面的证据,尽量避免校勘者的主观臆断。出于对底本的尊重,本书在校改时均将底本原文字用括号标出,读者在阅读或利用本书时,也可知底本原貌。  在注释方面,此书为绝大多数作品作了系年,力求做到知人论世。除了注明音读、解释词义、说明修辞、引证典故、疏通文意、阐明思想之外,本书还尽可能考证人名、地名、本是,推求出与作品相关的时间、地点、人物、事件,力求为读者了解北宋禅林和士林的基本状况提供助益。